-
科学的方法，如实地认识这一概念。佛陀经过苦苦修道，当他至心一处的时候，他所看到的三千大千世界是当下证到的。当他看到我们的宇宙世界是由无数的星体、无数的星系组成的时候，就用了三千大千世界这一概念加以概括...
妙华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083565457.html
-
在白衣家，复作普贤斋。将竟之夕，有二沙门，容眼如凡，直来礼佛。众中谓是庸僧，不甚尊仰。聊问何居，答云住在前村。时众白衣，有张道觉其有异，至心礼拜。沙门出门，行可数十步，忽飞空，直上冲天。追目此僧，不复...
徐文明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22334365817.html
-
玄奘生平中极少涉及弥勒上生信仰问题。后来传说他译有《赞弥勒四礼文》，其格式，前唱“至心归命礼，当来弥勒佛”，后唱“愿共诸众生，上生兜率天，奉见弥勒佛”。将礼赞弥勒的格式化，是弥勒上生信仰相当普及的一种...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22440466382.html
-
诵经典，如是等人，应当至心，虽不断结，如得六通。应当系念，念佛形像，称弥勒名。如是等辈，若一念顷，受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿，命终之后，譬如壮士屈臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结加趺坐。
又：...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22442366406.html
-
塔；于七日中。（辶＋尧）塔念诵；以白芥子七粒，打此塔门乃开；塔内诸神，一时踊怒，不令得入；惟见塔内，香灯光明，一丈二丈；名华宝盖，满中悬列；又闻赞声，赞此经王。时大德至心忏悔，发大誓愿，然后得入此塔中...
蒋维乔
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461666534.html
-
。病者谓贪嗔痴慢见等二障烦恼（现行）习气（种子）累心为病，离此粗重轻快现行即为无病。然粗重根本，乃无始无明住地，为一切苦依，无此依则一切身语意业随心所欲皆无过失。如是六相灭四德显，即至心之最乎稳处也。...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482366670.html
-
法行比丘 愿佛演说法行义 尔时佛告憍陈如 至心谛听今当说 若求法行诸比丘 诵如来十二部经 谓修多罗及毗昙 优婆提舍及毗尼 乐为四众敷畅说 是乐诵说非法行 若更复有诸比丘 诵如来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572167186.html
-
次肉，造十次杀业，给十次怨仇。
◎善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
◎《金光明经》云：所谓金光，灭除诸恶，千劫所作，极恶重罪，若能至心，一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽，我...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111067896.html
-
，如此就能消去部分恶业的果，比再起烦恼、又造下新恶业来说，是好得太多了。
具力且至心的忏悔，能揭露自身个性上的缺点，并有助于不再重蹈覆辙，完全的忏悔，也可除去将来再犯同一过错的可能性。我们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111567901.html
-
观想佛身之相好及功德等。略作观佛。《观佛三昧海经》卷一：“若能至心系念在内，端坐正受观佛色身，当知是人心如佛心，与佛无异，虽在烦恼，不为诸恶之所覆蔽。”观佛除一般观想佛身之相好外，并有法身、实相等诸观。此...
明 镇澄 今 苏知
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554268399.html